Qui a écrit la Bible et pourquoi? VI

Chapitre 10:
Qui a écrit la Bible et pourquoi?

VI. La Tribu de Dan

Traduction française: Micheline Deschreider.

L’étude des généalogies de la Bible est extrêmement instructive. D’après les Chroniques, il n’existe pas de généalogie pour la tribu de Dan. De nombreux experts ont observé que la majorité des noms qui apparaissent dans les généalogies elles-mêmes sont, soit des noms purement géographiques, soit des noms ayant un rapport avec des lieux; d’autres sont vraiment des noms personnels [23] . Mais le cas de la Tribu de Dan est particulier et nous donne un indice à propos du Temple, du Tabernacle et de l’Arche d’Alliance. Dans II Chroniques 2:11-14 l’historien D écrit:

11 Et Hiram, roi de Tyr, dit dans un écrit qu’il envoya à Salomon : À cause de l’amour de l’Éternel pour son peuple, il t’a établi roi sur eux.
12 Et Hiram dit : Béni soit l’Éternel, le Dieu d’Israël, qui a fait les cieux et la terre, de ce qu’il a donné au roi David un fils sage, doué de sens et d’intelligence, qui bâtira une maison à l’Éternel et une maison pour son royaume.
13 Et maintenant je t’envoie un homme habile, doué d’intelligence, Huram-Abi,
14 fils d’une femme d’entre les filles de DAN, et dont le père est Tyrien, sachant travailler en or, et en argent, en airain, en fer, en pierres, et en bois, en pourpre, en bleu, et en byssus, et en cramoisi, et [sachant] faire toute sorte de gravure et inventer toute sorte de choses qu’on lui donnera à inventer, avec tes hommes habiles et les hommes habiles de mon seigneur David, ton père..

Ce qui précède est supposé être une lettre d’Hiram de Tyr à Salomon, commentant les qualités d’un homme en particulier: le loyal conseiller du grand Hiram, envoyé vers David comme une grande faveur. Cet homme est présenté comme un grand concepteur et architecte. Il est nommé, et sa mère est dite appartenir à la tribu de Dan. Il sera l’architecte du Temple de Salomon. Autrement dit, il est le modèle archétypal du “grand architecte” Hiram Abiff des Francs-maçons. Où donc est le problème? Lisez-donc cet extrait de l’Exode 31:1-7:

1 Et l’Éternel parla à Moïse, disant :
2 Regarde j’ai appelé par son nom Betsaleël, fils d’Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda ;
3 et je l’ai rempli de l’esprit de Dieu, en sagesse, et en intelligence, et en connaissance, et pour toutes sortes d’ouvrages,
4 pour faire des inventions : pour travailler en or, et en argent, et en airain ;
5 pour tailler des pierres à enchâsser, et pour tailler le bois, afin d’exécuter toutes sortes d’ouvrages.
6 Et voici, j’ai donné avec lui Oholiab, fils d’Akhisamac, de la tribu de DAN ; et j’ai mis de la sagesse dans le coeur de tout homme intelligent, afin qu’ils fassent tout ce que je t’ai commandé :
7 la tente d’assignation, et l’arche du témoignage, et le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente,…

Et dans l’Exode 38:22-23 nous trouvons une curieuse déformation de l’histoire: Hiram-Abi de la tribu de Dan est devenu Hur de la tribu de Juda:

Et Betsaleël, fils d’Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda, fit tout ce que l’Éternel avait commandé à Moïse ;
23 et avec lui Oholiab, fils d’Akhisamac, de la tribu de Dan, graveur, et inventeur, et brodeur en bleu, et en pourpre, et en écarlate, et en fin coton.

Un problème se pose lorsque nous lisons au Livre I des Rois, chapitre 7:13-21, ces informations des plus déconcertantes au sujet d’Hiram:

13 Et le roi Salomon envoya, et prit de Tyr Hiram.
14 Il était fils d’une femme veuve de la tribu de Nephthali, et son père était Tyrien, ouvrier en airain ; et il était rempli de sagesse et d’intelligence, et de connaissance pour faire tous les ouvrages en airain ; et il vint vers le roi Salomon, et fit tout son ouvrage.
15 Et il forma les deux colonnes d’airain : une colonne avait dix-huit coudées de hauteur, et un fil de douze coudées faisait le tour de l’autre colonne.
16 Et il fit deux chapiteaux d’airain fondu pour les mettre sur les sommets des colonnes ; l’un des chapiteaux avait cinq coudées de hauteur, et l’autre chapiteau avait cinq coudées de hauteur.
17 Il y avait aux chapiteaux qui étaient sur le sommet des colonnes, des réseaux en ouvrage réticulé de torsades, en façon de chaînes, sept à un chapiteau, et sept à l’autre chapiteau.
18 Il fit aussi des grenades, savoir deux rangées à l’entour, sur un réseau, pour couvrir les chapiteaux qui étaient sur le sommet des colonnes; et il en fit de même pour l’autre chapiteau.
19 Et les chapiteaux qui étaient sur le sommet des colonnes étaient d’un ouvrage de lis, [comme] dans le portique, de quatre coudées.
20 Et les chapiteaux, sur les deux colonnes, en haut, joignaient le renflement qui était derrière le réseau ; et il y avait deux cents grenades, en rangées, autour de l’autre chapiteau.
21 Et il dressa les colonnes vers le portique du temple ; et il dressa la colonne de droite, et appela son nom Jakin; et il dressa la colonne de gauche, et appela son nom Boaz.

Nous voyons sans trop de difficulté que ces passages proviennent de la même source, bien que l’une parle de la construction d’un temple et l’autre de celle d’une tente. L’un des problèmes est, bien sûr que, selon la Bible, les deux événements sont séparés par un très long laps de temps. Nous notons également les curieuses similitudes de noms entre Huram-Abi du passage des Chroniques II et Hur, le père de Bézalel, apparenté à Aholiab de la tribu de Dan. Tout aussi curieux est le nom de Bézalel, qui ressemble pas mal à celui de Jézabel, que nous avons identifiée comme étant sans doute la princesse phénicienne fille d’Ethbaal, roi de Tyr. Plus étrange encore est l’affirmation de l’inscription de Dan, selon laquelle lors de la destruction de la cité de Dan, la Maison de David avait été détruite. Dans le passage de l’Exode nous constatons qu’une subtile substitution s’est produite: la tribu de Juda a été réunie à la tribu de Dan, et a même préséance sur elle. L’architecte Hiram, envoyé vers David, dont la mère était de la tribu de Dan et le père était Huram-abi, est à présent relégué à une position subalterne auprès de Bézalel de la tribu de Juda, qui est à présent "le fils de Hur." Ce qui est très important, c’est que nous voyons qu’un membre de la tribu de Dan a été le bâtisseur de l’Arche! Nous pouvons dès lors nous demander si la tribu de Dan est la vraie “maison de l’aimé”ou la lignée davidique. Et dans l’affirmative, qui sont-ils?

Sur la piste de la source de cette tribu, nous trouvons beaucoup de choses intéressantes. Au chapitre 30:1-6 de la Genèse, nous découvrons que Dan était l’enfant de Bilha, servante de Rachel:

1 Et Rachel vit qu’elle ne donnait pas d’enfants à Jacob, et Rachel fut jalouse de sa sœur, et dit à Jacob : Donne-moi des fils, sinon je meurs.
2 Et la colère de Jacob s’enflamma contre Rachel, et il dit : Suis-je à la place de Dieu qui t’a refusé le fruit du ventre ?
3 Et elle dit : Voici ma servante Bilha : va vers elle ; et elle enfantera sur mes genoux, et moi aussi j’aurai des enfants par elle.
4 Et elle lui donna Bilha, sa servante, pour femme ; et Jacob vint vers elle.
5 Et Bilha conçut, et enfanta un fils à Jacob.
6 Et Rachel dit : Dieu m’a fait justice, et il a aussi entendu ma voix, et m’a donné un fils ; c’est pourquoi elle appela son nom Dan.

Cette histoire est remarquablement semblable à celle de Sarai et Hagar aux chapitres 16:1-5 et 11 de la Genèse:

1 Et Saraï, femme d’Abram, ne lui donnait pas d’enfant ; et elle avait une servante égyptienne, et son nom était Agar.
2 Et Saraï dit à Abram : Tu vois que l’Éternel m’a empêchée d’avoir des enfants ; va, je te prie, vers ma servante ; peut-être me bâtirai-je [une maison] par elle. Et Abram écouta la voix de Saraï.
3 Et Saraï, femme d’Abram, prit Agar, l’Égyptienne, sa servante, après qu’Abram eut demeuré dix ans au pays de Canaan, et la donna à Abram, son mari, pour femme.
4 Et il vint vers Agar, et elle conçut ; et elle vit qu’elle avait conçu, et sa maîtresse fut méprisée à ses yeux.
5 Et Saraï dit à Abram : Le tort qui m’est fait est sur toi : moi, je t’ai donné ma servante dans ton sein ; et elle voit qu’elle a conçu, et je suis méprisée à ses yeux. L’Éternel jugera entre moi et toi!
...........
11 Et l’Ange de l’Éternel lui dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Ismaël, car l’Éternel a entendu ton affliction

Les dernières lignes des deux passages, qui parlent d’un “jugement”, indiquent qu’il s’agit en fait de la même histoire.

Nous pouvons bien sûr nous demander si Bilha et Hagar étaient une seule et même femme et si Dan et Ismaël étaient un seul et même homme? Mais alors: est-ce qu’Abraham et Moïse étaient le même individu? Nous y reviendrons.

Un autre lien intéressant saute aux yeux quand nous apprenons, dans le passage décrivant la création des piliers Jachin et Boaz, que Hiram appartenait à la tribu de Nephtali. Chroniques I, chapitre 7:13:

13 Les fils de Nephthali : Jahtsiel, et Guni, et Jétser, et Shallum, les fils de Bilha.

Souvenez-vous du nom "Shallum”, car nous allons le rencontrer bientôt à nouveau. Nous trouvons encore un autre indice. Au chapitre 49 de la Genèse, le patriarche Jacob, sur son lit de mort, a rassemblé autour de lui tous ses enfants afin qu’il puisse leur annoncer leur destinée. Lorsque vient le tour de Dan, aux versets 16 à 18, il dit:

16 Dan jugera son peuple, comme une autre des tribus d’Israël.
17 Dan sera un serpent sur le chemin, une vipère sur le sentier, qui mord les talons du cheval, et celui qui le monte tombe à la renverse.
18 J’ai attendu ton salut, ô Éternel!"

Cela est dit pratiquement comme si l’activité de Dan ETAIT le salut! Dans le Deutéronome 33:22, Moïse bénit la tribu de Dan en disant: "Et de Dan il dit : Dan est un jeune lion, il s’élance de Basan." Mais dans la bénédiction de Jacob, au chapitre 49:8-9 de la Genèse, le Lion est attribué à Juda:

Toi, Juda, tes frères te loueront ; ta main sera sur la nuque de tes ennemis ; les fils de ton père se prosterneront devant toi.

Juda est un jeune lion. Tu es monté d’auprès de la proie, mon fils.
Il se courbe, il se couche comme un lion, et comme une lionne ; qui le fera lever ?

Mettons cela en comparaison avec deux choses: la destinée prédite par Dieu quand il apparaît à Hagar auprès du puits lorsqu’elle a fui Sarai qui avait été cruelle envers elle pendant sa grossesse, et la bénédiction donnée par Isaac à son fils préféré Esau, après que Jacob ait trompé son père avec l’aide de sa mère, Rebecca. Il y a là des résonances intéressantes par rapport aux remarques au sujet de Juda. Le premier événement est raconté au chapitre 16:11-12 de la Genèse, et le deuxième au chapitre 27:39-40:

11 Et l’Ange de l’Éternel lui dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Ismaël, car l’Éternel a entendu ton affliction.
Et lui, sera un âne sauvage; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui ; et il habitera à la vue de tous ses frères.

2) Et Isaac, son père, répondit et lui dit : Voici, ton habitation sera en la graisse de la terre et en la rosée des cieux d’en haut.
Et tu vivras de ton épée, et tu serviras ton frère ; et il arrivera que, lorsque tu seras devenu nomade tu briseras son joug de dessus ton cou.

L’une des choses les plus intéressantes que nous découvrons à mesure que nous creusons le sujet est que Sanson était de la tribu de Dan. Robert Graves écrit:

Hercule apparaît d’abord dans la légende comme un roi sacré pastoral et, peut-être parce que les bergers se réjouissent quand naissent des agneaux jumeaux, il est un jumeau lui aussi.    Ses caractéristiques et son histoire peuvent être déduites d’une masse de légendes, coutumes populaires et monuments mégalithiques.

Il est le faiseur de pluie de sa tribu, et une sorte d’orage humain. Les légendes le relient à la Libye et aux Monts Atlas. Il se peut qu’il y ait fait son apparition à l’époque paléolithique. Les prêtres de la Thèbes d’Egypte, qui l‘appelaient "Chou", font remonter son origine à 17.000 ans avant le règne du roi Amasis. Ses emblèmes sont le gland, la colombe de roche (qui fait son nid aussi bien dans le chêne que dans une fissure de rocher), le gui, et le serpent.   Tous ces emblèmes sont sexuels. La colombe était sacrée pour la déesse de l’Amour en Grèce et en Syrie, le serpent est l’animal totémique phallique le plus ancien, le gland correspond au gland du pénis tant en grec qu’en latin, le gui était une panacée universelle, et ses noms de “viscus” et “ixias” sont à relier à “vis” et “ischus” (force) probablement à cause de la viscosité spermatique de ses baies, le sperme étant véhicule de vie.[…]

La manière dont il est mort est reprise dans quantité de légendes, coutumes populaires et autres survivances à connotation religieuse. A la mi-été, à la fin d’un règne d’une demi-année, Hercule est enivré au moyen d’hydromel, et mené au milieu d’un cercle délimité par douze pierres disposées autour d’un chêne devant lequel se trouve une pierre d’autel. Le chêne a été taillé de manière à ce qu’il ressemble à un T. Hercule y est attaché au moyen de branches de saule dans un “lien quintuple” qui relie poignets, cou et chevilles. Il est ensuite battu par ses camarades jusqu’à ce qu’il tombe évanoui, puis il est écorché, aveuglé, castré et empalé sur une branche de gui, et enfin découpé en tranches sur la pierre d’autel [24] . Son sang est recueilli dans un bassin et utilisé: toute la tribu en est aspergée pour la vigueur et la fertilité.    Les tranches sont rôties sur des feux jumeaux de branches de chêne, allumés avec le feu sacré prélevé sur un chêne foudroyé ou obtenu en faisant tournoyer une baguette d’aulne ou de cornouiller dans une bûche de chêne. […]

Les douze compères s’élancent dans une sauvage danse en figure de huit autour des feux, et chantent en extase tout en déchirant la viande avec leurs dents. Les restes sanglants sont brûlés dans le feu, sauf les parties génitales et la tête.   Ces derniers éléments sont placés dans une barque en bois d’aulne lancée sur la rivière jusqu’à un îlet, mais parfois la tête est fumée et conservée pour rendre des oracles. […]

A ce type d’Hercules se relient divers personnages: Hercule d’Oeta, Orion le Chasseur crétois, Polyphème le Cyclope, Sanson le Danite, Cuchulain of Muirthemne le héros solaire irlandais,   Ision (toujours représenté ligoté dans un “lien quintuple” sur une roue solaire) - Agag l’Amalécite, Romulus de Rome, Zeus, Janus, Anchise, Dagda et Hermès. […] Dans le mythe classique qui reconnaît sa souveraineté, il est un enfant miraculeux né d’une pluie d’or, qui étrangle un serpent alors qu’il est encore au berceau (un bateau), et on lui attribue le jaillissement de lait qui est à l’origine de la Voie Lactée. Devenu jeune homme il est un incomparable tueur de monstres et notamment d’un monstrueux sanglier qu’il démembre; […] son alter ego lui succède pour la deuxième moitié de l’année …; ayant acquis statut royal par son mariage avec la reine, la représentante de la Déesse Blanche, et en mangeant certaines parties de l’homme mis à mort: coeur, épaule ou cuisse [25]

Pour en terminer avec cette petite digression, nous trouvons encore une remarque étrange à propos de la tribu de Dan dans le Livre des Juges 5:17: Galaad est demeuré au-delà du Jourdain; et Dan, pourquoi a-t-il séjourné sur les navires ? Aser est resté au bord de la mer, et il est demeuré dans ses ports? Chose étrange: une allusion à un peuple de marins? Le prophète Amos paraît être convaincu que cette tribu de Dan représente une menace sérieuse pour Yahvé. Il écrit au chapitre 8:14: ceux qui jurent par le péché de Samarie et qui disent : Dan, ton Dieu est vivant ! et : La voie de Beër-Shéba est vivante ! Et ils tomberont, et ne se relèveront jamais". Amos paraît suggérer que le “péché de Samarie” (probablement le veau d’or) est directement relié à la tribu de Dan. Et nous entrevoyons déjà que le “péché de Samarie” a aussi été celui de Ahab et Jézabel. Ce qui repose la question de savoir ce qu’était au juste la tribu de Dan et pourquoi elle a été changée en tribu de Juda. Si la tribu de Juda est en fait la tribu de Dan, alors cela signifie que la Maison de David est la tribu de Dan. Et grâce à ces indices, nous découvrons que cette lignée appartenait à Ismaël et Esau, et non pas à Jacob. Nous découvrons en outre que cette lignée est celle de “l’architecte du Temple de Salomon”, le concepteur et constructeur de l’Arche d’Alliance, le bras droit du légendaire roi Hiram de Tyr.

VII. La Fête des Tabernacles...

[23] De Geus 1993

[24] Le lien quintuple a été décrit en 851 par un marchand arabe, Suleyman à son retour de Chine. Il écrit que “quand le condamné à mort a été troussé de cette manière et a reçu un nombre prescrit de coups, son corps, qui respire encore faiblement, est alors remis à ceux qui doivent le dévorer."

[25] Graves, Robert, The White Goddess, 1948, New York, The Noonday Press.

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