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VI. La Tribu de Dan

Traduction franaise: Micheline Deschreider.


Ltude des gnalogies de la Bible est extrmement instructive. Daprs les Chroniques, il nexiste pas de gnalogie pour la tribu de Dan. De nombreux experts ont observ que la majorit des noms qui apparaissent dans les gnalogies elles-mmes sont, soit des noms purement gographiques, soit des noms ayant un rapport avec des lieux; dautres sont vraiment des noms personnels [23] . Mais le cas de la Tribu de Dan est particulier et nous donne un indice propos du Temple, du Tabernacle et de lArche dAlliance. Dans II Chroniques 2:11-14 lhistorien D crit:

11 Et Hiram, roi de Tyr, dit dans un crit quil envoya Salomon : cause de lamour de lternel pour son peuple, il ta tabli roi sur eux.
12 Et Hiram dit : Bni soit lternel, le Dieu dIsral, qui a fait les cieux et la terre, de ce quil a donn au roi David un fils sage, dou de sens et dintelligence, qui btira une maison lternel et une maison pour son royaume.
13 Et maintenant je tenvoie un homme habile, dou dintelligence, Huram-Abi,
14 fils dune femme dentre les filles de DAN, et dont le pre est Tyrien, sachant travailler en or, et en argent, en airain, en fer, en pierres, et en bois, en pourpre, en bleu, et en byssus, et en cramoisi, et [sachant] faire toute sorte de gravure et inventer toute sorte de choses quon lui donnera inventer, avec tes hommes habiles et les hommes habiles de mon seigneur David, ton pre..

Ce qui prcde est suppos tre une lettre dHiram de Tyr Salomon, commentant les qualits dun homme en particulier: le loyal conseiller du grand Hiram, envoy vers David comme une grande faveur. Cet homme est prsent comme un grand concepteur et architecte. Il est nomm, et sa mre est dite appartenir la tribu de Dan. Il sera larchitecte du Temple de Salomon. Autrement dit, il est le modle archtypal du grand architecte Hiram Abiff des Francs-maons. O donc est le problme? Lisez-donc cet extrait de lExode 31:1-7:

1 Et lternel parla Mose, disant :
2 Regarde jai appel par son nom Betsalel, fils dUri, fils de Hur, de la tribu de Juda ;
3 et je lai rempli de lesprit de Dieu, en sagesse, et en intelligence, et en connaissance, et pour toutes sortes douvrages,
4 pour faire des inventions : pour travailler en or, et en argent, et en airain ;
5 pour tailler des pierres enchsser, et pour tailler le bois, afin dexcuter toutes sortes douvrages.
6 Et voici, jai donn avec lui Oholiab, fils dAkhisamac, de la tribu de DAN ; et jai mis de la sagesse dans le coeur de tout homme intelligent, afin quils fassent tout ce que je tai command :
7 la tente dassignation, et larche du tmoignage, et le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente,

Et dans lExode 38:22-23 nous trouvons une curieuse dformation de lhistoire: Hiram-Abi de la tribu de Dan est devenu Hur de la tribu de Juda:

Et Betsalel, fils dUri, fils de Hur, de la tribu de Juda, fit tout ce que lternel avait command Mose ;
23 et avec lui Oholiab, fils dAkhisamac, de la tribu de Dan, graveur, et inventeur, et brodeur en bleu, et en pourpre, et en carlate, et en fin coton.

Un problme se pose lorsque nous lisons au Livre I des Rois, chapitre 7:13-21, ces informations des plus dconcertantes au sujet dHiram:

13 Et le roi Salomon envoya, et prit de Tyr Hiram.
14 Il tait fils dune femme veuve de la tribu de Nephthali, et son pre tait Tyrien, ouvrier en airain ; et il tait rempli de sagesse et dintelligence, et de connaissance pour faire tous les ouvrages en airain ; et il vint vers le roi Salomon, et fit tout son ouvrage.
15 Et il forma les deux colonnes dairain : une colonne avait dix-huit coudes de hauteur, et un fil de douze coudes faisait le tour de lautre colonne.
16 Et il fit deux chapiteaux dairain fondu pour les mettre sur les sommets des colonnes ; lun des chapiteaux avait cinq coudes de hauteur, et lautre chapiteau avait cinq coudes de hauteur.
17 Il y avait aux chapiteaux qui taient sur le sommet des colonnes, des rseaux en ouvrage rticul de torsades, en faon de chanes, sept un chapiteau, et sept lautre chapiteau.
18 Il fit aussi des grenades, savoir deux ranges lentour, sur un rseau, pour couvrir les chapiteaux qui taient sur le sommet des colonnes; et il en fit de mme pour lautre chapiteau.
19 Et les chapiteaux qui taient sur le sommet des colonnes taient dun ouvrage de lis, [comme] dans le portique, de quatre coudes.
20 Et les chapiteaux, sur les deux colonnes, en haut, joignaient le renflement qui tait derrire le rseau ; et il y avait deux cents grenades, en ranges, autour de lautre chapiteau.
21 Et il dressa les colonnes vers le portique du temple ; et il dressa la colonne de droite, et appela son nom Jakin; et il dressa la colonne de gauche, et appela son nom Boaz.

Nous voyons sans trop de difficult que ces passages proviennent de la mme source, bien que lune parle de la construction dun temple et lautre de celle dune tente. Lun des problmes est, bien sr que, selon la Bible, les deux vnements sont spars par un trs long laps de temps. Nous notons galement les curieuses similitudes de noms entre Huram-Abi du passage des Chroniques II et Hur, le pre de Bzalel, apparent Aholiab de la tribu de Dan. Tout aussi curieux est le nom de Bzalel, qui ressemble pas mal celui de Jzabel, que nous avons identifie comme tant sans doute la princesse phnicienne fille dEthbaal, roi de Tyr. Plus trange encore est laffirmation de linscription de Dan, selon laquelle lors de la destruction de la cit de Dan, la Maison de David avait t dtruite. Dans le passage de lExode nous constatons quune subtile substitution sest produite: la tribu de Juda a t runie la tribu de Dan, et a mme prsance sur elle. Larchitecte Hiram, envoy vers David, dont la mre tait de la tribu de Dan et le pre tait Huram-abi, est prsent relgu une position subalterne auprs de Bzalel de la tribu de Juda, qui est prsent "le fils de Hur." Ce qui est trs important, cest que nous voyons quun membre de la tribu de Dan a t le btisseur de lArche! Nous pouvons ds lors nous demander si la tribu de Dan est la vraie maison de laimou la ligne davidique. Et dans laffirmative, qui sont-ils?

Sur la piste de la source de cette tribu, nous trouvons beaucoup de choses intressantes. Au chapitre 30:1-6 de la Gense, nous dcouvrons que Dan tait lenfant de Bilha, servante de Rachel:

1 Et Rachel vit quelle ne donnait pas denfants Jacob, et Rachel fut jalouse de sa sur, et dit Jacob : Donne-moi des fils, sinon je meurs.
2 Et la colre de Jacob senflamma contre Rachel, et il dit : Suis-je la place de Dieu qui ta refus le fruit du ventre ?
3 Et elle dit : Voici ma servante Bilha : va vers elle ; et elle enfantera sur mes genoux, et moi aussi jaurai des enfants par elle.
4 Et elle lui donna Bilha, sa servante, pour femme ; et Jacob vint vers elle.
5 Et Bilha conut, et enfanta un fils Jacob.
6 Et Rachel dit : Dieu ma fait justice, et il a aussi entendu ma voix, et ma donn un fils ; cest pourquoi elle appela son nom Dan.

Cette histoire est remarquablement semblable celle de Sarai et Hagar aux chapitres 16:1-5 et 11 de la Gense:

1 Et Sara, femme dAbram, ne lui donnait pas denfant ; et elle avait une servante gyptienne, et son nom tait Agar.
2 Et Sara dit Abram : Tu vois que lternel ma empche davoir des enfants ; va, je te prie, vers ma servante ; peut-tre me btirai-je [une maison] par elle. Et Abram couta la voix de Sara.
3 Et Sara, femme dAbram, prit Agar, lgyptienne, sa servante, aprs quAbram eut demeur dix ans au pays de Canaan, et la donna Abram, son mari, pour femme.
4 Et il vint vers Agar, et elle conut ; et elle vit quelle avait conu, et sa matresse fut mprise ses yeux.
5 Et Sara dit Abram : Le tort qui mest fait est sur toi : moi, je tai donn ma servante dans ton sein ; et elle voit quelle a conu, et je suis mprise ses yeux. Lternel jugera entre moi et toi!
...........
11 Et lAnge de lternel lui dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Ismal, car lternel a entendu ton affliction

Les dernires lignes des deux passages, qui parlent dun jugement, indiquent quil sagit en fait de la mme histoire.

Nous pouvons bien sr nous demander si Bilha et Hagar taient une seule et mme femme et si Dan et Ismal taient un seul et mme homme? Mais alors: est-ce quAbraham et Mose taient le mme individu? Nous y reviendrons.

Un autre lien intressant saute aux yeux quand nous apprenons, dans le passage dcrivant la cration des piliers Jachin et Boaz, que Hiram appartenait la tribu de Nephtali. Chroniques I, chapitre 7:13:

13 Les fils de Nephthali : Jahtsiel, et Guni, et Jtser, et Shallum, les fils de Bilha.

Souvenez-vous du nom "Shallum, car nous allons le rencontrer bientt nouveau. Nous trouvons encore un autre indice. Au chapitre 49 de la Gense, le patriarche Jacob, sur son lit de mort, a rassembl autour de lui tous ses enfants afin quil puisse leur annoncer leur destine. Lorsque vient le tour de Dan, aux versets 16 18, il dit:
16 Dan jugera son peuple, comme une autre des tribus dIsral.
17 Dan sera un serpent sur le chemin, une vipre sur le sentier, qui mord les talons du cheval, et celui qui le monte tombe la renverse.
18 Jai attendu ton salut, ternel!"

Cela est dit pratiquement comme si lactivit de Dan ETAIT le salut! Dans le Deutronome 33:22, Mose bnit la tribu de Dan en disant: "Et de Dan il dit : Dan est un jeune lion, il slance de Basan." Mais dans la bndiction de Jacob, au chapitre 49:8-9 de la Gense, le Lion est attribu Juda:

Toi, Juda, tes frres te loueront ; ta main sera sur la nuque de tes ennemis ; les fils de ton pre se prosterneront devant toi.
Juda est un jeune lion. Tu es mont dauprs de la proie, mon fils.
Il se courbe, il se couche comme un lion, et comme une lionne ; qui le fera lever ?

Mettons cela en comparaison avec deux choses: la destine prdite par Dieu quand il apparat Hagar auprs du puits lorsquelle a fui Sarai qui avait t cruelle envers elle pendant sa grossesse, et la bndiction donne par Isaac son fils prfr Esau, aprs que Jacob ait tromp son pre avec laide de sa mre, Rebecca. Il y a l des rsonances intressantes par rapport aux remarques au sujet de Juda. Le premier vnement est racont au chapitre 16:11-12 de la Gense, et le deuxime au chapitre 27:39-40:

11 Et lAnge de lternel lui dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Ismal, car lternel a entendu ton affliction.
Et lui, sera un ne sauvage; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui ; et il habitera la vue de tous ses frres.
2) Et Isaac, son pre, rpondit et lui dit : Voici, ton habitation sera en la graisse de la terre et en la rose des cieux den haut.
Et tu vivras de ton pe, et tu serviras ton frre ; et il arrivera que, lorsque tu seras devenu nomade tu briseras son joug de dessus ton cou.

Lune des choses les plus intressantes que nous dcouvrons mesure que nous creusons le sujet est que Sanson tait de la tribu de Dan. Robert Graves crit:

Hercule apparat dabord dans la lgende comme un roi sacr pastoral et, peut-tre parce que les bergers se rjouissent quand naissent des agneaux jumeaux, il est un jumeau lui aussi. Ses caractristiques et son histoire peuvent tre dduites dune masse de lgendes, coutumes populaires et monuments mgalithiques.

Il est le faiseur de pluie de sa tribu, et une sorte dorage humain. Les lgendes le relient la Libye et aux Monts Atlas. Il se peut quil y ait fait son apparition lpoque palolithique. Les prtres de la Thbes dEgypte, qui lappelaient "Chou", font remonter son origine 17.000 ans avant le rgne du roi Amasis. Ses emblmes sont le gland, la colombe de roche (qui fait son nid aussi bien dans le chne que dans une fissure de rocher), le gui, et le serpent. Tous ces emblmes sont sexuels. La colombe tait sacre pour la desse de lAmour en Grce et en Syrie, le serpent est lanimal totmique phallique le plus ancien, le gland correspond au gland du pnis tant en grec quen latin, le gui tait une panace universelle, et ses noms de viscus et ixias sont relier vis et ischus (force) probablement cause de la viscosit spermatique de ses baies, le sperme tant vhicule de vie.[]

La manire dont il est mort est reprise dans quantit de lgendes, coutumes populaires et autres survivances connotation religieuse. A la mi-t, la fin dun rgne dune demi-anne, Hercule est enivr au moyen dhydromel, et men au milieu dun cercle dlimit par douze pierres disposes autour dun chne devant lequel se trouve une pierre dautel. Le chne a t taill de manire ce quil ressemble un T. Hercule y est attach au moyen de branches de saule dans un lien quintuple qui relie poignets, cou et chevilles. Il est ensuite battu par ses camarades jusqu ce quil tombe vanoui, puis il est corch, aveugl, castr et empal sur une branche de gui, et enfin dcoup en tranches sur la pierre dautel [24] . Son sang est recueilli dans un bassin et utilis: toute la tribu en est asperge pour la vigueur et la fertilit. Les tranches sont rties sur des feux jumeaux de branches de chne, allums avec le feu sacr prlev sur un chne foudroy ou obtenu en faisant tournoyer une baguette daulne ou de cornouiller dans une bche de chne. []

Les douze compres slancent dans une sauvage danse en figure de huit autour des feux, et chantent en extase tout en dchirant la viande avec leurs dents. Les restes sanglants sont brls dans le feu, sauf les parties gnitales et la tte. Ces derniers lments sont placs dans une barque en bois daulne lance sur la rivire jusqu un let, mais parfois la tte est fume et conserve pour rendre des oracles. []

A ce type dHercules se relient divers personnages: Hercule dOeta, Orion le Chasseur crtois, Polyphme le Cyclope, Sanson le Danite, Cuchulain of Muirthemne le hros solaire irlandais, Ision (toujours reprsent ligot dans un lien quintuple sur une roue solaire) - Agag lAmalcite, Romulus de Rome, Zeus, Janus, Anchise, Dagda et Herms. [] Dans le mythe classique qui reconnat sa souverainet, il est un enfant miraculeux n dune pluie dor, qui trangle un serpent alors quil est encore au berceau (un bateau), et on lui attribue le jaillissement de lait qui est lorigine de la Voie Lacte. Devenu jeune homme il est un incomparable tueur de monstres et notamment dun monstrueux sanglier quil dmembre; [] son alter ego lui succde pour la deuxime moiti de lanne ; ayant acquis statut royal par son mariage avec la reine, la reprsentante de la Desse Blanche, et en mangeant certaines parties de lhomme mis mort: coeur, paule ou cuisse [25]

Pour en terminer avec cette petite digression, nous trouvons encore une remarque trange propos de la tribu de Dan dans le Livre des Juges 5:17: Galaad est demeur au-del du Jourdain; et Dan, pourquoi a-t-il sjourn sur les navires ? Aser est rest au bord de la mer, et il est demeur dans ses ports? Chose trange: une allusion un peuple de marins? Le prophte Amos parat tre convaincu que cette tribu de Dan reprsente une menace srieuse pour Yahv. Il crit au chapitre 8:14: ceux qui jurent par le pch de Samarie et qui disent : Dan, ton Dieu est vivant ! et : La voie de Ber-Shba est vivante ! Et ils tomberont, et ne se relveront jamais". Amos parat suggrer que le pch de Samarie (probablement le veau dor) est directement reli la tribu de Dan. Et nous entrevoyons dj que le pch de Samarie a aussi t celui de Ahab et Jzabel. Ce qui repose la question de savoir ce qutait au juste la tribu de Dan et pourquoi elle a t change en tribu de Juda. Si la tribu de Juda est en fait la tribu de Dan, alors cela signifie que la Maison de David est la tribu de Dan. Et grce ces indices, nous dcouvrons que cette ligne appartenait Ismal et Esau, et non pas Jacob. Nous dcouvrons en outre que cette ligne est celle de larchitecte du Temple de Salomon, le concepteur et constructeur de lArche dAlliance, le bras droit du lgendaire roi Hiram de Tyr.

VII. La Fte des Tabernacles...


[23] De Geus 1993

[24] Le lien quintuple a t dcrit en 851 par un marchand arabe, Suleyman son retour de Chine. Il crit que quand le condamn mort a t trouss de cette manire et a reu un nombre prescrit de coups, son corps, qui respire encore faiblement, est alors remis ceux qui doivent le dvorer."

[25] Graves, Robert, The White Goddess, 1948, New York, The Noonday Press.


En tant que propriétaires et éditeurs de ces pages, nous souhaitons souligner que le matériel présenté ici est le fruit de notre recherche et de notre expérimentation en communication supraluminique. Nous nous demandons parfois si les Cassiopéens sont ce qu¹ils prétendent être, parce que nous ne tenons rien pour vérité indiscutable. Nous prenons tout "cum granulo salis", même si nous considérons qu¹il y a de bonnes chances que ce soit la vérité. Nous analysons constamment ce matériel ainsi que beaucoup d¹autres qui attirent notre attention, issus de divers domaines de la Science et du mysticisme. Honnêtement, nous ne savons pas CE QU'EST la vérité, mais nous croyons qu¹elle est « quelque part par là» et que nous pouvons sans doute en découvrir une partie. Oui, nous pouvons dire que nos vies ont été enrichies par ces contacts, mais certains éléments nous ont aussi rendus perplexes et nous ont désorientés, et ils restent encore à être clarifiés. Nous avons certes trouvé beaucoup de «confirmations» et de « corroborations » dans d¹autres domaines, entre autres la Science et l¹Histoire, mais il y a aussi de nombreux éléments qui, par nature, sont invérifiables. C¹est pourquoi nous invitons le lecteur à partager notre recherche de la Vérité en lisant avec un esprit ouvert, mais sceptique.

Nous n¹encourageons pas « l'adepte-isme », ni aucune « Vraie Croyance ». Nous ENCOURAGEONS la recherche de la Connaissance et de la Conscience dans tous les domaines qui en valent la peine, comme le meilleur moyen de discerner le mensonge de la vérité. Voici ce que nous pouvons dire au lecteur: nous travaillons très dur, plusieurs heures par jour, et nous le faisons depuis de nombreuses années, pour découvrir la raison de notre existence sur Terre. C¹est notre vocation, notre queste, notre mission. Nous recherchons constamment à valider et/ou à affiner ce que nous envisageons comme possible, probable, ou les deux. Nous faisons cela avec l¹espoir sincère que toute l¹humanité pourra en bénéficier, si ce n¹est maintenant, alors dans un de nos futurs probables.

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