Le Paysage Intérieur du Psychopathe

La surface du psychopathe, cependant, c’est-à-dire tout de lui qui peut être atteint par exploration verbale et examen direct, apparaît comme égale ou mieux que normale et ne donne aucune allusion d’un désordre à l’intérieur.

Rien le concernant ne suggère la singularité, l’inconformité, ou la fragilité morale. Son masque est celui de la santé mentale robuste. Cependant, il a un désordre qui se manifeste souvent dans une conduite bien plus sérieusement anormale que celle du schizophrène.

Intérieurement, aussi, il semble y avoir une différence significative.

Profondément dans le schizophrène masqué, nous sentons souvent une indifférence froide, étrange sur beaucoup de questions les plus urgentes de la vie, et quelquefois aussi des réactions émotionnelles bizarres, inexplicables, et non prévisibles mais intenses à ce qui semble presque hors de propos.

Derrière le masque extraordinairement trompeur du psychopathe, la modification émotionnelle que nous sentons apparaît être principalement une modification graduelle, un nivellement constant de réponse à des niveaux insignifiants et une incapacité à réagir avec suffisamment de sérieux pour réaliser bien plus que de la pseudo-expérience ou de la quasi-expérience. Nulle part nous ne trouvons une cause réelle ou un engagement sincère, raisonnable ou non raisonnable. Il n’y a nulle part la loyauté à produire une allégeance réelle et durable même pour une cause négative ou fanatique.

De même que la signification et le sens adéquat des choses sont dans l'ensemble perdus avec l'aphasie sémantique dans le champ circonscrit du discours, bien que l'imitation technique du langage reste intacte, ainsi pour la plupart des psychopathes le fait d'être résolu et la signification de toute la lutte de la vie et de toute l'expérience subjective sont affectés sans dégâts évidents de l'apparence extérieure ou aux réactions superficielles de la personnalité. Il n'y a non plus aucune perte d'intelligence technique ou mesurable.

Avec un tel changement biologique, l'être humain devient plus réflexe, plus comme une machine. Il a été dit qu'un singe doté d'une longévité suffisante, s'il martèle continuellement les touches d'une machine à écrire, découvre finalement par pure chance la vraie succession des touches pour reproduire toutes les pièces de Shakespeare. Ces papiers ainsi composés en absence complète de but et de conscience humaine sembleraient aussi bons à tout savant que les travaux réels du Poète. Cependant nous ne pouvons pas nier qu'il y a une différence. Signification et vie à un niveau prodigieusement haut de valeurs humaines iraient d'un côté et la loi des permutations et des combinaisons irait simplement de l'autre.

Le patient sémantiquement défectueux par le manque de but et de réalisation significatifs aux niveaux profonds, ne montre pas bien sûr d'attitudes raisonnables et normales simplement par hasard. Son pouvoir raisonné lui permet d'imiter directement le jeu complexe de la vie humaine. Cependant ce qui ressemble à une réalisation raisonnable et une expérience normale reste, dans un sens et à un certain degré, comme les jeux de notre dactylo simien.

Dans l'interprétation d'Henry Head de l'aphasie sémantique nous trouvons, cependant, les concepts de fonction neurale et de son intégration et détérioration qui aident à transmettre une hypothèse de grave désordre de personnalité examiné à fond par l'opération périphérique intacte de toutes les capacités ordinaires.

Dans des situations relativement abstraites ou circonscrites, comme l'examen psychiatrique ou le procès au tribunal, ces capacités ne montrent pas de détérioration, mais démontrent plus ou moins automatiquement une santé mentale extérieure incontestable dans tous ses aspects et à tous les niveaux accessibles à l'observateur. Que cette santé mentale technique soit un peu plus qu'une imitation de vraie santé mentale ne peut pas être prouvé à de tels niveaux.

Uniquement quand le sujet a l'intention de conduire sa vie, nous pouvons obtenir la preuve de comment sa bonne compréhension théorique signifie peu pour lui, comment les réactions émotionnelles et les motivations de base apparemment normales, peintes et exposées d'une façon convaincante, sont inadéquates et irréelles, mais existant dans guère plus de deux dimensions.

Ce que nous prenons comme preuve de sa santé mentale n'influencera pas significativement ou systématiquement son comportement. Cela ne représente pas non plus l'intention réelle à l'intérieur, le degré de sa réponse émotionnelle, ou la qualité de son expérience personnelle bien plus sûrement que certaines déclarations grammaticalement bien formées, claires, et peut-être logiques verbalement, produites vocalement par l'appareil neural autonome d'un patient avec aphasie sémantique peuvent être dites représenter la pensée d'un tel patient ou en porter une communication significative.

Supposons provisoirement que le psychopathe soit, dans ce sens, sémantiquement désordonné. Nous avons dit que son aspect fonctionnel extérieur masque ou déguise quelque chose de tout à fait différent à l'intérieur, cachant derrière une imitation parfaite d'émotion normale, d'intelligence excellente et de responsabilité sociale une personnalité extrêmement handicapée et irresponsable. Devons-nous conclure que ce déguisement est un simple prétexte volontairement assumé et que le dysfonctionnement essentiel du psychopathe devrait être classé comme simple hypocrisie au lieu de défaut psychiatrique ou difformité ?

Rappelons-nous que son comportement typique défait ce qui semble être ses propres buts.

N'est-ce pas lui-même qui est le plus profondément trompé par sa normalité apparente ?

Bien qu'il trompe délibérément d'autres et prenne tout à fait conscience de son mensonge, il apparaît incapable de distinguer en juste proportion entre ses pseudo-intentions, pseudo-remords, pseudo-amour propres et les réponses authentiques d'une personne normale.

Son manque monumental de perspicacité indique comment il apprécie peu la nature de son désordre.

Quand d'autres échouent à accepter immédiatement sa "parole d'honneur comme un gentleman," sa stupéfaction, je crois, est souvent sincère. Le terme sincère est utilisé ici pas pour qualifier les intentions du psychopathe, mais qualifier sa stupéfaction. Son expérience subjective est tellement vierge d'émotion profonde qu'il est invinciblement ignorant en ce que la vie signifie aux autres.

Sa conscience de l'opposé de l'hypocrisie est si irréellement théorique que cela devient discutable si ce que nous entendons principalement par hypocrisie devrait lui être attribué.

N'ayant aucune valeur majeure lui-même, peut-on dire qu'il se rend compte convenablement de la nature et de la qualité des outrages que sa conduite inflige aux autres ?

La mère d'un jeune enfant qui n'a aucune mémoire impressionnante de douleur intense peut lui avoir dit qu'il est mal de couper la queue du chien. Sachant que c'est mal, il peut continuer l'opération. Nous n'avons pas besoin de l'affranchir totalement de responsabilité si nous disons qu'il a compris moins ce qu'il a fait qu'un adulte qui, en pleine appréciation du supplice physique, utilise donc un couteau.

Une personne peut-elle éprouver les niveaux de douleur plus profonds sans connaissance considérable du bonheur ? Peut-elle réaliser une mauvaise intention en pleine connaissance de cause sans conscience réelle de l'opposé du mal ? Je n'ai aucune réponse définitive à ces questions.

Les tentatives d'interpréter le désordre du psychopathe, ne fournissent pas bien sûr de preuve qu'il a un désordre ou que c'est sérieux. Pour une preuve fiable de cela nous devons examiner son comportement. Seulement ici, pas dans des formulations psychopathologiques, pouvons nous appliquer notre jugement à ce qui est objectif et démontrable.

D'une manière fonctionnelle et structurellement tout est intact à l'extérieur. La bonne fonction (réactivité saine) sera démontrée dans tous les essais théoriques. Le jugement sain aussi bien que le bon raisonnement vont probablement apparaître aux niveaux verbaux. Des considérations morales aussi bien que pratiques seront reconnues dans le résumé. Une imitation brillante de réactions saines, sociales se produira dans chaque test sauf le test de vie lui-même.

Dans le psychopathe nous affrontons une personnalité ni brisée, ni déformée extérieurement, mais une substance qui manque d'ingrédients sans lesquels la fonction normale dans les questions majeures de la vie est impossible. [...]

Simon, Holzberg et Unger, impressionnés par le paradoxe de la pauvre performance du psychopathe malgré un raisonnement intact, ont inventé un test objectif pour évaluer spécifiquement le jugement comme il fonctionnerait dans des situations réelles, comme contrasté avec le jugement théorique dans des situations abstraites. Ces travailleurs sont conscients que la synthèse plus complexe d'influences constituant ce qui est souvent appelé le jugement ou la compréhension (en comparaison d'un "raisonnement" plus théorique) peut être simulée dans des situations de test dans lesquelles la participation émotionnelle est minimale, que seuls des facteurs raisonnables par imitation ou stéréotypage précis peuvent produire in vitro, pour ainsi dire, ce qu'ils ne peuvent pas produire in vivo. Les éléments pour un questionnaire à choix multiple ont été choisis dans le but de fournir des possibilités maximales pour des facteurs émotionnels pour influencer la décision et particulièrement pour des impulsions de satisfaction immédiates relativement insignifiantes de se heurter avec des objectifs principaux, à longue portée. Les mêmes éléments ont été aussi utilisés en forme d'un test d'achèvement. Les résultats de ce test sur un groupe de psychopathes ont tendance à supporter l'interprétation hypothétique essayée dans ce livre.

Si un tel désordre existe vraiment en effet dans le psychopathe prétendu, il n'est pas remarquable que son identification comme une détérioration principale handicapante ait été longtemps retardée. Des changements pathologiques visibles sur la surface du corps (lacération, fractures composées) étaient déjà traitées régulièrement par des hommes médicaux quand l'exorcisme de démons résidants a conservé la faveur populaire dans beaucoup de maladies maintenant traitées par le médecin spécialiste. Ainsi, aussi, il en a été avec des désordres de personnalité. Ceux caractérisés par des manifestations extérieures brutes ont été acceptés comme des problèmes psychiatriques longtemps avant d'autres dans lesquels une apparence superficielle de santé mentale est préservée.

Malgré le manque du psychopathe de symptômes académiques caractéristiques de ces désordres traditionnellement classés comme psychoses, il semble souvent, dans quelques considérations importantes, mais pas dans toutes, appartenir plus avec ce groupe qu'avec n'importe quel autre. Certainement ses problèmes ne peuvent pas être traités, médicalement ou par d'autres moyens, à moins que des aides légales semblables pour contrôler sa situation ne soient installées et appliquées régulièrement.

Je crois que si un tel patient se montre extrêmement incompétent dans son comportement, il devrait être évalué ainsi. Il est nécessaire de changer certains de nos critères légaux pour faire des tentatives au traitement ou à la surveillance instamment nécessaire possible pour lui, les objections les plus sérieuses sont principalement théoriques. Peut-être nos définitions traditionnelles d'incapacité psychiatrique peuvent supporter le changement mieux que ces patients extrêmement défectueux et ceux autour d'eux peuvent supporter les méthodes présentes absurdes et parfois tragiques pour traiter leurs problèmes.

Cela ne veut pas dire que tous les gens montrant des caractéristiques de ce type devraient être considérés comme totalement handicapés. Il est ici maintenu que ce défaut, comme d'autres désordres psychiatriques, apparaît en chaque degré de sévérité et peut constituer n'importe quoi d'un trait de personnalité aux handicaps d'ampleur variable, y compris l'incapacité maximale et la menace maximale pour la paix et la sécurité de la communauté.

Dans la tentative de représenter le comportement anormal observé chez le psychopathe, nous avons trouvé utile l'hypothèse qu'il a une anomalie ou un défaut sérieux et subtil aux niveaux profonds dérangeant l'intégration et l'appréciation normale de l'expérience et aboutissant à une pathologie qui, dans l'analogie avec les classifications des aphasies d'Henry Head, pourrait être décrite comme sémantique.

Présumant qu'un tel patient échoue vraiment à éprouver la vie convenablement dans ses questions majeures, pouvons-nous alors mieux expliquer ses manifestations cliniques ? Les difficultés de prouver, ou même de montrer la preuve objective directe, pour des hypothèses de psychopathologie (ou du fonctionnement subjectif ordinaire) sont trop évidentes pour nécessiter une discussion élaborée ici.

Si la vie du psychopathe est exempte de stimulus d'ordre plus hauts, de buts et valeurs primaires ou sérieux et de satisfactions intenses et significatives, il peut être possible pour l'observateur de mieux comprendre le patient qui, pour l'excitation insignifiante de voler un dollar (ou une barre chocolatée), le petit gain de contrefaire un chèque de 20 $, ou des relations tièdes avec un partenaire peu attrayant, sacrifie son travail, le respect de ses amis, ou peut-être son mariage.

Derrière beaucoup de comportements du psychopathe nous voyons la preuve de stimulus relativement légers communs à toute l'humanité. Dans sa mendicité, ses niches, son absence injustifiée, son arrogance vaine, sa prière et sa prise d'une autre boisson, il agit sur des motifs en eux-mêmes artificiels. Dans leur accumulation massive pendant sa carrière, ces actes sont impressionnants principalement à cause de ce qu'il sacrifie pour les effectuer. Si, pour lui, les choses sacrifiées sont aussi de petite valeur, sa conduite devient plus compréhensible.

Woolley, dans une interprétation intéressante de ces patients, les comparait avec une automobile par ailleurs intacte ayant des freins très défectueux. Une telle analogie suggère exactement un défaut pathologique important qui semble exister. Par contraste avec une automobile, cependant, les fonctions de freinage de l'organisme humain sont construites dans la personnalité par réaction à l'expérience de la vie, à la récompense et à la punition, à l'éloge et au blâme, à la honte, à la perte, à l'honneur, à l'amour, et cetera. Vraie comme l'hypothèse de Woolley puisse être, il semble probable que des pouvoirs plus fondamentaux qu'inadéquats pour s'abstenir sont la réactivité émotionnelle inadéquate sur laquelle l'apprentissage de s'abstenir doit être basé.

Même avec de bons freins sur sa voiture, le pilote doit avoir non seulement la connaissance, mais aussi la sentiment de ce qui arrivera autrement, s'il doit les utiliser correctement et convenablement.

Une partie du comportement du psychopathe peut être assez bien représentée si nous accordons une limitation de capacité émotionnelle. Des facteurs complémentaires méritent la considération. Le psychopathe semble faire tout ce qu'il peut pour causer des ennuis pour lui et pour les autres. En épousant imprudemment une prostituée, en attirant plus ou moins la détection d'un vol (ou du moins en ignorant la probabilité de détection), en essayant des rapports sexuels grossiers avec une débutante dans l'alcôve mal abritée juste à côté d'une salle de bal bondée, en perdant sa liberté conditionnelle ou en échouant à être avec sa femme en train d’accoucher juste parce qu'il n'a pas voulu quitter le jeu merdique à minuit (ou à 3h du matin), dans de telles actions il semble y avoir non seulement une indifférence aux conséquences, mais une impulsion active à se vanter, à n'être pas discret mais visible en créant des problèmes. Apparemment il aime afficher ses actes bizarres ou antisociaux avec bravade.

Quand les conséquences négatives sont négligeables ou légères (tant matériellement qu'émotionnellement), qui n'aime pas blaguer un peu, faire un peu d'amusement sans importance, ou peut-être blaguer par espièglerie sur les aspects plus tempérés de la vie ? La dignité pourrait autrement devenir prétention; étude, pédantisme; bonté, satisfaction de soi. La différence essentielle semble être dans le nombre de conséquences qui importent. Il est aussi important de se rappeler cette inclination et le goût est profondément formé par la capacité de sentir la situation convenablement. L'inclination potentielle d'un homme normal de donner à la jolie préposée au vestiaire 100 $ n'atteindraient pas probablement de conscience en vue de sa connaissance que cela aboutirait pour ses trois enfants à ne pas avoir de chaussures ou dans son besoin de s'humilier en soutirant d'un ami un prêt qu'il ne remboursera jamais.

Si, comme nous maintenons, la grande récompense d'amour, du travail dur bien fait, de foi tenue malgré des sacrifices, n'entre pas significativement dans l'équation, il n'est pas difficile de voir que le psychopathe va probablement s'ennuyer. Étant ennuyé, il cherchera à blaguer plus que la personne ordinaire pour soulager l'ennui de son existence ingrate. Si nous pensons à un théâtre à demi rempli de garçons pubères ordinaires qui doivent être assis durant un spectacle du Roi Lear ou de la Neuvième Symphonie de Beethoven, nous devons demander à un peu d'imagination ou de mémoire d'apporter à l'esprit l'agité remuant, l'intercommunication bruyante de futilités, les éclats de rire inopportuns ou les sifflets et peut-être les boules de papier ou l'application malveillante d'une épingle au camarade dans le siège voisin.

Apparemment bloqué sur l'accomplissement aux niveaux profonds, le psychopathe n'est pas anormalement poussé vers une sorte de divertissement. Même des impulsions faibles, des satisfactions petites et passagères, sont suffisantes pour produire en lui la mauvaise conduite mal avisée, désagréable et même bizarre. Des séductions positives majeures ne sont pas présentes pour rivaliser avec succès avec des caprices et des forces de dissuasion négatives principales (honte brûlante, persistante, regret profond) n'apparaissent pas indistinctement pour l'influencer. Si les garçons de 12 ans pouvaient aimer le Roi Lear ou la Neuvième Symphonie autant que quelques personnes font, ils ne seraient pas si insouciants ou indisciplinés. [...]

Dans un monde où l'ennui exige que la situation soit animée par les niches qui apportent censure, harcèlement, nuits dans la prison locale et demandes de remboursement irritantes de factures impayées, il peut bien être imaginé que le psychopathe trouve la cause pour l'agacement et les impulsions vers des représailles. Peu, s'il en est, des scrupules qui dans l'homme ordinaire pourraient s'opposer et contrôler de telles impulsions semblent l'influencer. Incapable de comprendre ce que cela signifiait à sa femme quand il fut découvert dans la cave en flagrant délit avec la cuisinière, il va probablement être contrarié considérablement par ses réactions. En ayant utilisé l'argent du loyer pour une communication téléphonique interurbaine de minuit à une vieille connaissance en Californie (avec qui il a plaisanté pendant une heure) apporte aussi sur lui la censure ou la protestation larmoyante. Se considérant lui-même comme harcelé démesurément, il peut se lever de la table de la salle à manger dans une petite crise de colère, maudire sa femme violemment, lui donner une tape, cracher même sur elle et, ennuyé ensuite par les pleurs soudains de leur fille de 6 ans, jeter sa salade au visage de la petite fille avant qu'il ne sorte avec indignation de la pièce.

Son père, du point de vue du patient, manque d'humour et ne comprend pas les choses. Le vieil homme pourrait facilement prendre une attitude différente pour avoir dédommagé ces trois derniers anciens petits chèques écrits par le fils. N’y avait-il pas un sens dans tout ce foin parce qu'il a pris cette vieille Chevrolet délabrée pour son voyage à Memphis. Et s'il a vraiment oublié de dire au vieil homme qu'il allait la prendre ? Cela ne lui ferait pas de mal d’aller au bureau par le bus pendant quelques jours. Comment pouvait-il (le patient) savoir que les types allaient le nettoyer au poker ou que la petite garce de serveuse au Frolic Spot deviendrait si désagréable sur l'argent ? Quoi d’autre pouvait-il faire à part vendre la bagnole désuète ? Si le vieil homme n'était pas si parcimonieux il voudrait avoir une nouvelle voiture de toute façon!

Et pourquoi doit-il (le père) agir si magnanimement et se donner le mal d'arranger les choses samedi soir au dortoir des soldats ? Vous penseriez de son attitude que c'était le vieil homme lui-même qui aurait dû supporter d’être enfermé là tout ce temps avec la racaille infestée de poux! Bien, il avait remercié son père et lui avait dit combien il était désolé. Quoi d'autre un homme pourrait-il faire ? Quant à cette foutue vieille Chevrolet, il avait assez d'en entendre parler. Sa rancune passant avec une tournure de pensée, il sourit avec des sentiments à moitié affectueux, cordiaux par espièglerie vers le vieil homme comme il conclut, "je dois lui dire de prendre son vieux véhicule précieux et se le mettre dans le _____!"

En manquant d'éléments essentiels dans l'appréciation de ce que la famille et les témoins divers éprouvent, le psychopathe a beaucoup de mal à comprendre pourquoi ils critiquent continuellement, reprochent, se querellent avec lui et se heurtent à lui. Son employeur, qu'il a loué quelques heures auparavant, devient un tyran chicanier qui a besoin de quelques réprimandes. Le policier à qui il a donné des billets pour le barbecue la semaine dernière (parce qu'il est un type si cool) s'avère être un balourd stupide et un fouille merde qui ne peut pas s'occuper de ses affaires, mais doit aller arrêter quelqu'un juste à cause d'un petit argument avec Casey dans le Gril de Minuit sur ce qui est arrivé à quelques billets d'un dollar puants qui se trouvaient sur le bar. [...]

Il n'est pas nécessaire d'assumer une grande cruauté ou une haine consciente en lui, proportionnée au degré de souffrance qu'il accorde aux autres. Ne sachant pas comment ça fait mal ou même où ça fait mal, il semble souvent croire qu'il a fait une réprimande relativement douce mais appropriée et qu'il l'a faite avec humour.

Ce qu'il croit contre quoi il doit protester s'avère n'être aucun petit groupe, aucune institution particulière ou ensemble d'idéologies, mais la vie humaine elle-même. En cela il semble ne trouver rien de profondément significatif ou constamment stimulant, mais seulement certains caprices plaisants occasionnels et relativement petits, une série terriblement répétitive de frustrations mineures et l'ennui.

Comme beaucoup d'adolescents, saints, hommes d'Etat faisant l'histoire et autres leaders notables ou génies, il montre une agitation; il veut faire quelque chose de la situation. À la différence d'autres, comme Lindner a si bien souligné et d'une façon convaincante, il est un "rebelle sans cause."

En réagissant avec quelque chose qui ne semble pas trop comme le mécontentement divin ou la noble indignation, il ne trouve aucune cause dans le sens ordinaire auquel il peut se consacrer avec le fait d'être sincère ou avec un intérêt persistant. Dans certains aspects sa vie essentielle semble être une querelle maussade sans importance. Sur d'autres aspects il suggère un homme s'accrochant à un rebord qui sait que s'il lâche il tombera, probablement se cassera une jambe, pourra perdre son travail et ses économies (par l'incapacité et les dépenses d'hôpital) et pourra peut-être blesser son bébé dans le chariot juste en-dessous. Il suggère un homme dans cette position qui, en outre, n'est pas très fatigué et qui sait que l'aide arrivera dans quelques minutes, mais qui, néanmoins, avec un sourire charmant et un sarcasme, relâche sa prise pour allumer une cigarette, saisir un papillon, ou pointer juste son nez vers l'homme passant dans la rue en-dessous. [...]

Un monde pas de toute façon identique, mais avec quelques caractéristiques vives de ces deux situations sous-jacentes peut être trouvé tant dans Against the Grain (En travers) de Huysmans que dans la Nausée de Jean-Paul Sartre. Dans les romans satiriques d'Evelyn Waugh, aussi, une atmosphère difficile à décrire se développe parfois - une atmosphère qui peut donner conscience au lecteur d'attitudes et d'évaluations authentiquement explicatives de réactions à la vie profondément déformées ou inadéquates. [...]

Les caractères principaux dépeints là-dedans montrent un cynisme particulier qui est plus conscient, dirigé et résolu que le comportement du psychopathe. Mais aucun des caractères présentés ne montre même une conscience approximative de ce qui est le plus valable, le plus significatif et le plus naturel dans les êtres humains. Une réponse négative à la vie elle-même, une aversion aux niveaux plus basiques que les morales ordinaires ou les bases infraconscientes du goût et de la motivation, est transmise subtilement et de façon impressionnante.

Il est difficile d'illustrer par l'événement, par l'attitude exprimée des caractères dépeints, ou par chaque évaluation clairement impliquée des auteurs la qualité spécifique de ce qui est évoqué dans ces romans comme l'essence d'un univers malheureux, mutilé et superficiel dans lequel tous les caractères existent. Le sens de pathologie se répand à des niveaux si profonds que l'examen minutieux raisonnable ne peut pas atteindre et rencontrer les implications fondamentales; l'investigation ne peut démontrer non plus d'une manière satisfaisante sa source précise. Si le monde réel et la portée biologique de l'homme étaient seulement cela transmis dans ces travaux intéressants, il serait peut-être moins difficile de représenter la maladie obsédante et la carrière du psychopathe comme des réactions raisonnables à une situation où aucun itinéraire n'est possible sauf un itinéraire profondément pathologique d'une manière ou d'une autre.

La contemplation pensive de ce qui est dépeint dans cette littérature romanesque suggère un monde aussi fondamentalement changé comme ce que Straus présente comme le monde du patient obsédé. Dans l'implication efficace et laconique d'incapacité émotionnelle générale dans ces personnages, les auteurs réussissent à évoquer la conscience d'une sorte de quasi-vie limitée à une gamme de superficialité ahurissante. Cela, plutôt que ces aspects des travaux qui leur ont apparemment apporté la popularité, peut mériter une haute évaluation littéraire comme des communications concises et de valeur de quelque chose qui n'est en aucun cas facile de transmettre en langage direct. Un tel caractère superficiel et un manque de motivation ou de sentiment majeurs suggèrent fortement les limitations émotionnelles apparentes du psychopathe. [...]

Ce que Straus et Havelock Ellis ont révélé n'est pas perceptible dans les réactions du psychopathe. C'est, en fait, quelque peu voilé dans les réactions de la plupart des patients obsédés. L'observation du psychopathe le rend de plus en plus clair, cependant, qu'il ne réagit pas normalement à l'environnement qui est d'habitude supposé exister. Je ne peux pas clairement définir le milieu spécifique qu'un tel patient rencontre et auquel ses réactions sont reliées. Il y a beaucoup de choses pour suggérer qu'il soit moins distinctement ou ait moins régulièrement appréhendé le monde que ce que Straus décrit comme le monde intérieur du patient obsédé. C'est ma croyance que cela peut être un monde non moins anormal et peut-être plus embrouillant par la complexité. Nous devrions nous souvenir, cependant, que nous n'avons aucune preuve directe pour prouver qu'un manque ou une distorsion de cette sorte existent dans le cœur inconscient du psychopathe. Nous pouvons seulement dire que son comportement le suggère fortement et régulièrement. Cette discussion a été basée, bien sûr, sur une hypothèse que le psychopathe a une inadéquation de base de sentiment et de réalisation qui l'empêche d'éprouver normalement les émotions majeures et de réagir en juste proportion aux buts principaux de la vie humaine. [...]

Au-delà des actes symptomatiques du psychopathe, nous devons tenir compte de sa réaction à sa situation, son épreuve générale de la vie. Typique de la psychonévrose sont l'anxiété, l'identification que l'on est dans l'ennui et les efforts pour changer la mauvaise situation. Ce sont des réactions naturelles ("normales") de toute la personnalité à des symptômes localisés.

Au contraire, le psychopathe grave, comme ceux ainsi longtemps appelés psychotiques, ne montre pas de réponses normales à la situation. Il est d'avis qu'une pathologie moins évidente mais néanmoins réelle est générale et qu'à cet égard il est plus étroitement allié avec le patient psychotique qu'avec le patient psychonévrosé. La pathologie pourrait être considérée non comme la fragmentation brute de la personnalité, mais comme un changement plus subtil. Disons qu'au lieu de la désintégration macroscopique notre changement (hypothétique) pourrait être conçu comme celui qui raccourcit sérieusement la fonction sans effacer la forme. [...]

Pensons à la personnalité dans le psychopathe comme différant de la normale d'une telle manière. La forme est parfaite et les grands traits sont non déformés. Mais étant subtilement et profondément changée, elle peut avec succès exécuter seulement des activités superficielles ou des pseudofonctions. Il ne peut pas maintenir des relations interpersonnelles importantes ou significatives. Il ne peut pas accomplir convenablement son but d'ajustement à la réalité sociale. Sa performance peut seulement imiter ces fonctions véritables. [...]

Le modèle persistant d'inadéquation aux niveaux de personnalité et le fait d'être sans but apparent sur beaucoup d'actes auto-destructeurs suggère certainement non seulement un manque de but fort, mais aussi un but négatif ou au moins une dérive négative. Cette sorte de patient, malgré toutes ses opportunités, son intelligence et ses simples leçons d'expérience, semble faire tout ce qu'il peut pour rechercher le malheur. La suggestion a déjà été faite que ses activités typiques semblent moins compréhensibles en termes de lutte de la vie ou d'une poursuite de joie que comme une avance non reconnue vers les négations de la nonexistence.

Un peu de cela, il a été suggéré, peut être interprété comme la crise de colère, comme les réactions d'une personnalité inadéquate contrariée, comme le comportement semblable à celui de l'enfant gâté qui heurte sa propre tête contre le mur ou retient son souffle quand il est irrité. On pourrait y penser comme non différent de l'ablation du nez par un homme pour vexer non seulement son visage, mais aussi l'arrangement de la vie en général, qui s'est avérée être un jeu auquel il ne peut pas jouer. De telles réactions sont, bien sûr, trouvées dans presque tous les types de désordre ou d'inadéquation de personnalité. On accordera peut-être aisément qu'ils sont tout régressifs. Le comportement contre les modèles constructifs par lesquels la personnalité trouve l'expression et recherche l'accomplissement de son destin est l'activité régressive bien que cela ne puisse pas consister dans un retour, point par point, ou dans un retour partiel au statut d'enfance et finalement de petite enfance. De telles réactions semblent être, dans un sens, en travers de la vie ou contre le but biologique général.

Des réactions ou des processus régressifs peuvent être tous considérés comme désintégrateurs, comme le changement intervient dans le processus général de croissance biologique par lequel une entité vivante devient plus complexe, plus fortement adaptée et spécialisée, mieux coordonnée et plus capable d'opérations avec succès ou heureusement avec l'expérience objective ou subjective. Cette échelle de complexité en accroissement existe aux points même au-dessous du niveau de la matière vivante. Un groupe d'électrons fonctionnant ensemble compose l'atome qui peut en effet être divisé de nouveau en ses composants. Les atomes se joignant forment les molécules qui, à leur tour, s'assemblant en arrangement ordonné défini, peuvent devenir structurellement les parties coordonnantes de matériels cristallins complexes; ou, de la façon même plus spécialisée et complexe, elles peuvent former une cellule de matière organique. Les cellules de matière organique peuvent s'unir et s'intégrer pour former l'organisme vivant que nous connaissons comme une méduse. Le processus est toujours réversible; La matière organique peut se décomposer à nouveau en matière inorganique.

Sans confirmer laborieusement toutes les étapes de cette échelle, nous pourrions mentionner la portée d'activité en accroissement, la spécialisation en accroissement et la précarité de l'existence en augmentation à travers les divers niveaux jusqu'aux vertébrés et les mammifères à l'homme. Tout le long de cette échelle, il est évident que l'échec de fonctionner avec succès à un certain niveau nécessite la régression ou la décomposition à un niveau plus bas ou moins compliqué. Si la membrane de la cellule d'une unité épithéliale dans un corps de mammifère devient compacte et échoue à obtenir la nourriture apportée par le sang et la lymphe, il perd son existence comme cellule épithéliale. Si le lapin imprudent échoue à percevoir le danger du piège, il devient bientôt dans un enchaînement rapide un lapin mort, simplement un ensemble d'organes morts et des structures de support, protéines, graisse et finalement, matière inorganique. La recherche fondamentale de la vie a été interrompue et, ayant été interrompu, le processus fait marche arrière.

Ainsi, aussi, le criminel découvert et emprisonné cesse d'être un homme libre qui va et vient comme il lui plaît. Une réduction dans les limites de son fonctionnement est subi - une régression dans un sens plus simple, plus de routine et des activités moins diverses et moins vives.

L'homme qui échoue d'une autre façon plus complexe de continuer avec la vie, d'accomplir sa croissance et sa fonction de personnalité, devient ce que nous appelons un schizophrène. La réduction objective de ses activités selon les règles de l'hôpital psychiatrique est presque négligeable en comparaison de la simplification énorme, la perte d'expression libre et la désintégration personnelle qui caractérise sa régression du point de vue subjectif. La vieille pratique de référence au schizophrène extrêmement régressé comme menant une existence végétative implique la signification qui est soulignée.

La régression, alors, dans un sens large peut être prise pour signifier le mouvement de la vie plus riche et plus pleine aux niveaux de vie plus restreints ou moins fortement développés. Autrement dit, c'est la mort relative. C'est la cessation d'existence ou la maintenance de fonction à un niveau donné.

Le concept d'un instinct mortel actif postulé par Freud a été utilisé par certains pour représenter des réactions socialement auto destructives. Je n'ai jamais été capable de découvrir dans les écritures de Freud ou n'importe lequel de ses disciples qu'une preuve réelle confirme cette supposition.

Au contraire, la tendance familière de se désagréger, contre laquelle la vie se développe, peut être considérée comme fondamentale et comparable avec la gravité. L'homme ou l'animal qui grimpent doivent employer la force et l'intention pour monter ou se maintenir à une hauteur donnée. Pour tomber ou descendre en glissant il doit seulement cesser ses efforts et lâcher. Sans supposer un instinct mortel intrinsèque, il est possible de rendre compte du retrait actif de positions auxquelles l'adaptation a échoué et le stress trop extrême.

Si la régression arrive principalement par quelque chose comme la gravité ou par des impulsions plus indépendantes, le mouvement en arrière (ou refluant) va probablement demander beaucoup de sortes de réactions secondaires, y compris le comportement non adapté aux buts humains ordinaires, mais au lieu de cela, pour fonctionner dans l'autre direction. Les modes d'une telle réactivité peuvent varier, peuvent tomber dans des modèles complexes et peuvent chercher une expression complexe. [Voir Portails Organiques pour une théorie qui explique ce que Cleckley essaye d'exprimer ici.]

Dans un mouvement (ou dérive de gravitation) depuis des niveaux où la vie est vigoureuse et pleine à ceux où elle l'est moins donc, la tactique de retrait prédomine.

Les gens avec tous les mécanismes extérieurs d'adaptation intacte pourraient, on penserait, régresser de manière plus complexe que ne le peuvent ceux qui réagissent plus simplement. La réaction la plus simple pourrait dans l'ordre inverse être trouvée dans une personne qui éteint tout de suite son intelligence.

Comme un général habile qui s'est rendu compte que l'objectif est introuvable se retire par des feintes et utilise toutes les sortes de batailles de suspension, un patient qui a beaucoup de mécanismes extérieurs pour la vie peut se retirer, pas en mise en déroute évidente, mais habilement et minutieusement, en préservant ses lignes.

Le psychopathe, comme nous l'imaginons dans une telle interprétation, semble justifier la haute évaluation de ses capacités techniques comme nous les voyons exprimées dans le mouvement inverse.

À la différence du général avec l'armée qui bat en retraite dans notre analogie, il ne semble pas toujours consacré à la lutte originale, mais à d'autres questions et buts qui surgissent dans le retrait. Pour forcer l'analogie plus loin, nous pourrions dire que l'armée se retirant est maintenant intéressée par le pillage de la campagne, la recherche de l'espièglerie et le divertissement léger. Les troupes ont rejeté leurs loyautés originales et ont renoncé à leurs anciens buts, mais n'en ont pas trouvé d'autres sérieux pour les remplacer. Mais l'organisation efficace et toutes les compétences techniques sont conservées. [Et utilisées de façon destructrice.]

F. L. Wells a exprimé des choses très pertinentes envers la discussion présente. Une citation brève révélera des points utiles :