GLOSARIO ESOTÉRICO

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Guerrero

En los libros de Castaneda, el término Guerrero se usa para un buscador del conocimiento esotérico el cual trabaja sobre sí mismo con el objetivo de ser libre. El término brujo es a veces utilizado con un significado similar, pero ahí el énfasis no es tanto en la libertad como sí en el poder sobre otros. El concepto de guerrero está en el núcleo de los libros de Castaneda, la mayoría de las cosas son vistas a través de la relación con el camino del guerrero tal como es explicado por Don Juan.

El viaje del guerrero es sobre todo un viaje de auto-perfección. El guerrero trabaja para adquirir y manifestar cualidades y virtudes específicas. El guerrero no es un hombre peleador en el sentido ordinario. El viaje del guerrero no está motivado por el poder, la gloria, servir a Dios, un país o tribu o nada semejante. El viaje es mas bien un fin en sí mismo, su propio destino y recompensa. El viaje podría incluir batallas, tanto internas como externas, pero el guerrero las elije de acuerdo a con los principios de dicho viaje. El guerrero no es un mercenario que lucha por logros oportunistas o como una forma de vida. El guerrero es más bien un representante y buscador del mundo superior. El poder obtenido por el guerrero lo cambia a él y lo usa, pero él también usa al poder. El poder es una fuerza impersonal de una naturaleza espiritual, supersensible, el guerrero es, en este sentido, su representante en la Tierra.

Las virtudes del guerrero son control, disciplina, refrenamiento, la habilidad de escoger el momento oportuno y el intento. Estos se relacionan con el propio uso de la atención y la energía. La disciplina no es seguir mecánicamente ninguna rutina fija, sino que es la presencia de la mente necesaria para encarar imposibles imprevistos, aquellos que están fuera de lo ordinario. Refrenamiento es la capacidad de esperar, de no ser abrumado por la emoción o desgastado por la fatiga o el estrés. La habilidad de escoger el momento oportuno es el reconocimiento de la oportunidad, el 'centímetro cúbico de oportunidad', como lo escribe Castaneda. El control es la capacidad de no reaccionar mecánicamente, observarse a sí mismo bajo las más demandantes de las circunstancias, sin miedo o resentimiento y con presencia de mente.

Estas virtudes son forjadas y testeadas en el encuentro con el 'pinche tirano'. (Ver el artículo correspondiente para más). Vencer al pinche tirano no es el objetivo de la cualidad de guerrero sino que es un paso en el camino, una prueba. El guerrero no lucha para obtener la posición del pinche tirano para sí sino para lograr autoperfección y libertad vistas como objetivos abstractos separados de cualquier específico interés egoísta. Si el guerrero al vencer al pinche tirano pudiese liberar a otros, es este un beneficio inesperado, atraer a cada pinche tirano con el propósito de hacer un mundo mejor no es el objetivo del guerrero, el guerrero tiene adversarios más grandes.

El adversario definitivo del guerrero es el 'depredador' el cual le dio al hombre la 'mente del depredador'. Este adversario es tanto interno como externo. La proyección externa del depredador es encontrada en el pinche tirano en todas sus formas. Más allá de esto, podríamos ver las fuerzas hiperdimensionales controlando el planeta como el adversario a vencer. El término de Castaneda para esto es 'volador' o 'depredador'. Esto corresponde a los 4ta densidad SAS en el lenguaje de la QFS.

Existen múltiples adversarios internos los cuales buscan entorpecer el progreso del viaje en todos los ámbitos y finalmente acabar con el guerrero. Los primeros tienen que ver con la importancia personal. La energía es desperdiciada en ser ofendido, en consideración interna, como diría Gurdjieff. Junto con esto van la complacencia, cobardía, pereza, falta de autocontrol, pusilanimidad miscelánea y otros rasgos psicológicos comunes. Solamente después de haber puesto estos bajo control, el aprendiz puede ser llamado Guerrero.

Pero el camino del guerrero es acosado por otros desafíos antes de que afirme haberse vuelto un hombre de conocimiento. Las tentaciones de poder sobre los demás y de ver mundos supersensitivos es lo que llega a continuación. Uno podría volverse tiránico, caprichoso o perdido en otros mundos. Finalmente, la vejez vencerá al guerrero. La muerte que sigue a una vida bien vivida, dedicada al camino el cual es su propia recompensa es el logro definitivo del guerrero y batalla final. En un sentido, todas las virtudes de esta manera cultivadas son traídas para llevarlas en la prueba final, el acto de coronación del guerrero. En un sentido esto representa el entendimiento de que solamente la impecabilidad, el uso correcto de las energías cuenta. Nuevamente, esto representa el entendimiento que el guerrero en el final podría solamente usar el poder sobre sí mismo. Esta impecabilidad no significa indiferencia hacia el mundo, significa encontrar la naturaleza y cualidades específicas de uno y manifestándose estas tan bien como sea posible. El guerrero hace de su vida un don a un principio de la excelencia.

El coraje del guerrero no está basado en ser engreído o poderoso más que el aún más poderoso infinito. La virtud no es conquistar, es atreverse a enfrentar aquellos que está fuera de los parámetros normales con humildad y deber, aún manteniéndose a uno como un ser distinto.

Las virtudes del guerrero tienen que ver con volverse una eficiente, elegante nave que puede percibir y acceder los mundos superiores. Estos mundos están llenos con varias entidades, a veces bien dispuestas, pero frecuentemente hostiles. Castaneda no habla de lucha cósmica entre el bien y el mal. El guerrero es un viajante en un camino y podría trabajar con aquellos que es de beneficio para otros o podría caer y volverse pinche tirano, habiendo perdido el espíritu de aventura y habiéndose vuelto obsesionado por controlar lo conocido en vez de buscar lo desconocido.

El guerrero es un vidente, en el mundo de Castaneda uno que interactúa con los mundos supersensitivos. Estos mundos están divididos en lo desconocido, el cual podría eventualmente volverse conocido, y lo incognoscible, el cual es por naturaleza más allá del entendimiento humano y generalmente peligroso. No todos los videntes son guerreros: Algunos podrían usar el mundo espiritual para controlar a otros, algunos podrían no tener ningún objetivo o consistencia y no importarles nada acerca de ninguna aplicación. Un vidente debe ser un parangón de sobriedad y autocontrol con el objetivo de no ser llevado por delante, debe saber su lugar y confrontar lo desconocido con la actitud correcta.

El guerrero es esencialmente un solitario, uno que vive en el mundo pero no es del mundo. Volverse un guerrero requiere un cierto distanciamiento del mundo, no en el sentido de volverse un eremita o monje sino en el sentido de aclarar sus deudas y ataduras. Así como con Gurdjieff, el concepto de 'pagar por el surgimiento de uno' es importante. La recapitulación de la historia de uno es con la intención de aclarar el cuerpo de residuos de energías pasadas. Dar las gracias y regalos donde se debe es una forma de purificación y afirmar la libertad de uno de las obligaciones del pasado.

Castaneda pone poco énfasis en la noción de trabajar en red, aunque hay escuelas y linajes en el mundo de Don Juan. La mayor parte del trabajo literario se relaciona con la personalidad de Castaneda con solo unas pocas menciones de otros estudiantes.

La relación del guerrero con la sociedad o tribu no está muy enfatizada. El guerrero podría vivir una vida cotidiana pero no juega ningún rol social específico. El contrato entre el chaman y la tribu o aquel del señor feudal con la gente no es significante en los escritos de Castaneda. Si eso ha sido habitual anteriormente, su tiempo es pasado. El guerrero es un ser de pocas alianzas fijas. Puede haber escuelas y compañeros de viaje, si también rivales. Aún, la cualidad de guerrero es mas bien una cuestión de viaje individual.

El héroe clásico se mete en lo desconocido para recuperar un tesoro, para lograr lo que busca y retornar algo al mundo ordinario. El ascenso chamánico es similar. El guerrero de Castaneda está más en un viaje de un camino, Don Genaro por siempre en el camino a Ixtlan. Esto no quiere decir que el guerrero no daría un servicio al mundo, sino que este servicio no es simple ni corresponde a las expectaciones y mandamientos del mundo.

El término guerrero es aplicado a un hombre. Para las mujeres en un viaje similar, el término bruja o hechicera. Castaneda escribe poco acerca de las mujeres. Ellas son o accesorios de su vida amorosa la cual ilustra de manera absurda o ellas son peligrosas hechiceras con intenciones de hacer daño. La versión femenina de las descripciones de Castaneda de sus viajes han sido publicadas, ver Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar y Carol Tiggs por ejemplo. Castaneda no tiene concepto alguno del Caballero y la Dama o del amor cortés u opuestos polares, como en el caso de Mouravieff.

Resolver la autenticidad de las afirmaciones de Castaneda o Carol Triggs de haber conocido personalmente a Don Juan es problemático. Desde el punto de vista de la QFS , Don Juan es probablemente un compuesto de diferentes personajes reales. Al igual que las fuentes de Gurdjieff, el misterioso maestro de Steiner, la identidad de Fulcanelli y otras cuestiones similares, notamos que es mejor que los escritos y enseñanzas sean tomados por mérito propio. La exactitud biográfica literal no es lo que se espera. El valor de los conceptos y modelos se encuentra en su aplicación, no en su pedigrí.

Ver Castaneda, Carlos / Pinche Tirano / Impecabilidad / Punto de Encaje.