Citas de Ponerología Política, por
Andrew Lobazcewski: Comportamiento esquizoide
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Esquizoidia: La esquizoidia, o
psicopatía esquizoide, fue aislada por los mismos famosos creadores de la
psiquiatría moderna. Desde el comienzo fue creada como una forma más leve de la
misma contaminación hereditaria que es la causa de la susceptibilidad a la
esquizofrenia. Sin embargo, esta última
conexión nunca pudo confirmarse ni ser negada con la ayuda de análisis
estadísticos, y en aquel entonces no se encontró ningún examen biológico que
fuera capaz de resolver el dilema. Por razones prácticas, hablaremos de la
esquizoidia sin hacer más referencia a esta relación tradicional.
Los portadores de esta anomalía son hipersensibles y desconfiados, pero prestan poca atención a los sentimientos de los demás, tienden a asumir posiciones extremas, y están ansiosos por vengarse ante la menor ofensa. A veces son excéntricos y extraños.
Su escaso sentido de la situación psicológica y de la
realidad los conduce a sobreponer interpretaciones erróneas y peyorativas de
las intenciones de los demás.
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Se involucran fácilmente en actividades que son ostensiblemente morales, pero las cuales en verdad infligen daños sobre ellos mismos y otros. Su visión psicológica del mundo, empobrecida, los vuelve
típicamente pesimistas en cuando a la naturaleza humana. Con frecuencia
encontramos expresiones de las actitudes que les son características en sus
afirmaciones y en lo que escriben: “ La naturaleza humana es tan mala que el
orden en la sociedad sólo se puede mantener a través de un poder fuerte creado
por individuos altamente calificados en nombre de alguna idea más elevada.”
Llamemos a esta frase, la expresión típica de la “declaración esquizoide”.
“El
factor común de las variedades de esta anomalía es una palidez de emociones y
una falta de sentimientos para las realidades psicológicas, un factor esencial
en la inteligencia básica. Esto puede ser atribuido a alguna cualidad
incompleta del sustrato instintivo, el cual funciona como si hubiese sido
creado en arenas movedizas. La baja presión emocional les permite desarrollar
un verdadero razonamiento especulativo, que es útil en actividades no
humanísticas, pero a causa de su carácter parcial, tienden a considerarse
intelectualmente superiores al “común” de la gente.
La frecuencia cuantitativa de esta anomalía varía entre
las razas y naciones. Es baja entre los negros, y la más alta entre los judíos. Las estimaciones de esta frecuencia rondan
entre una cantidad insignificante hasta el 3%... Mis observaciones
sugieren que esta anomalía es autosómicamente hereditaria.
Una actividad ponerológica esquizoide debería ser
evaluada de acuerdo con dos aspectos. A pequeña escala, tales personas
ocasionan problemas a sus familias, se convierten en herramientas de intriga en
manos de individuos listos e inescrupulosos, y por lo general realizan un mal
trabajo al criar generaciones más jóvenes. […] Esta tendencia a ver la realidad
humana según el modo doctrinario y simplista que consideran “adecuado” – es
decir, “negro o blanco” – transforma a sus intenciones, por lo general buenas,
en malos resultados. Sin embargo, su rol ponerogénico puede adquirir
proporciones macrosociales si su actitud hacia la realidad humana y su
tendencia a inventar grandes doctrinas son volcadas en un papel y duplicadas en
grandes ediciones.
A pesar de sus déficits típicos, y mismo
hasta de una declaración esquizoide abierta, sus lectores no se dan cuenta de
cómo son realmente las personalidades de los autores. Ignorantes acerca de la
verdadera condición del autor, esos lectores desinformados son llevados a
interpretar tales obras de una manera que corresponde a su propia naturaleza.
Las mentes de la gente normal tienden hacia una interpretación correctiva
gracias a la participación de su propia y más rica visión psicológica del
mundo. Al mismo tiempo, muchos otros lectores rechazan en forma crítica tales
obras con indignación moral pero sin ser conscientes de la causa específica.
[…]
Los personajes esquizoides tienen
como propósito imponer su propio mundo conceptual al resto de la gente o a grupos
sociales, utilizando un egoísmo patológico relativamente controlado y la
tenacidad excepcional derivada de su naturaleza persistente.
Por lo tanto son capaces
eventualmente de dominar la personalidad de otro individuo, lo que hace que el
comportamiento de este último se vuelva desesperadamente ilógico. Pueden
también ejercer una influencia similar en el grupo de gente al que se han unido.
Son solitarios psicológicos que
comienzan luego a sentirse mejor en alguna organización humana, en donde se vuelven
fanáticos de alguna ideología, intolerantes religiosos, materialistas, o
adherentes a una ideología con características satánicas. Si sus actividades
consisten en el contacto directo a una escala social pequeña, por lo general sus
conocidos los consideran como simplemente excéntricos, lo que limita su rol
ponerogénico. Sin embargo, si logran esconder su propia personalidad detrás de
las palabras que escriben, su influencia puede llegar a envenenar las mentes de
una sociedad a gran escala y durante un largo período.
“La convicción de que Karl Marx es
el mejor ejemplo de este fenómeno es correcta, dado que presenta la figura más
conocida de este tipo. Frostig, un psiquiatra de la vieja escuela, incluyó a
Engels y a otros dentro de una categoría llamada “los fanáticos esquizoides barbudos.” Los escritos famosos
atribuidos a los “Sionistas Sabios” al comienzo de siglo comienzan con una
declaración típicamente esquizoide.
El modelo de ideas por demás
simplificado, desprovisto de color psicológico y basado en datos fácilmente
disponibles, tiende a ejercer una influencia intensa que atrae a individuos que
no son lo suficientemente críticos, y que a menudo se sienten frustrados como
resultado de un ajuste social que empuja hacia abajo, descuidado culturalmente,
o caracterizado por algunas deficiencias psicológicas propias. Tales escritos
son particularmente atractivos para una sociedad histerizada. Otros que lean
dichos escritos se sentirán inmediatamente impulsados a criticar basándose en
su sentido común sano, aunque es posible que tampoco puedan distinguir la causa
esencial del error: que estos escritos emergen de una mente biológicamente
pervertida.
La
interpretación social de tales escritos y declaraciones doctrinarias se abre en
trifurcaciones principales, que engendran divisibilidad y conflicto. La primera
rama es el camino hacia la aversión, que se basa en el rechazo de los
contenidos de la obra a causa de motivaciones personales, convicciones que
difieren o una repulsión moral. Estas reacciones contienen la interpretación
moralista de los fenómenos patológicos.
La
segunda y tercera ramificación están relacionadas con dos tipos de apercepción muy
diferentes entre aquellas personas que aceptan los contenidos de tales obras:
los críticamente correctivos y los patológicos.
La
perspectiva críticamente correctiva es adoptada por gente cuyo sentir por la
realidad psicológica es normal y quienes tienden a incorporar los elementos más
valiosos de la obra. Luego trivializan los errores obvios y completan los
elementos faltantes de las deficiencias esquizoides con su propia visión del
mundo, más rica. Esto da lugar a una interpretación más razonable, medida, y
por ende creativa, pero no puede estar completamente libre de la influencia del
error, que con frecuencia viene aducido por encima.
La
aceptación patológica, en cuanto a ella, es manifestada por individuos con
deficiencias psicológicas propias: distintas formas de perversiones, ya sean
heredadas o adquiridas, así como por mucha gente que carga con malformaciones
de la personalidad o quien ha sido lastimada por la injusticia social. Eso
explica porqué su alcance es mayor que el de la influencia de la acción directa
de factores patológicos.
La
aceptación patológica de escritos esquizoides o de declaraciones por otra gente
pervertida, por lo general brutaliza los conceptos del autor y promueve ideas
de medidas de fuerza y revolucionarias.
Desafortunadamente,
el paso del tiempo y las experiencias amargas no han podido prevenir estos
malentendidos característicos que nacen de la creatividad esquizoide del siglo
diecinueve, con la obra de Marx en primera plana, por haber afectado a gente y
por haberla privado de su sentido común.
Aunque
más no sea por los propósitos del experimento psicológico ya mencionado, buscar
obras de K. Mark y diferentes afirmaciones con estos déficits característicos,
es una buena práctica para desarrollar la consciencia en cuanto a este factor
psicológico. Si mucha gente con distintas visiones del mundo conduce tal
estudio, el experimento podrá mostrar cómo una visión clara de la realidad
puede ser restaurada, y luego se torna más fácil encontrar un lenguaje común.
La
esquizoidia ha ocupado pues un lugar esencial siendo uno de los factores en la
génesis del mal que amenazan al mundo contemporáneo. Practicar la psicoterapia
en el mundo exigirá por lo tanto que los resultados de ese mal sean eliminados
lo más hábilmente posible.
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